Philo : le travail libère-t-il l'Homme ?

Le travail comporte certes des aspects pénibles et contraignant, mais il est aussi un moyen pour l’individu de gagner de quoi devenir autonome et de satisfaire par lui-même l’ensemble de ses besoins. Le travail libère-t-il l’Homme ? Pour subsister, l’Homme a besoin d’utiliser ses capacités physiques et intellectuelles afin de transformer la nature et y puiser ainsi des ressources. Le travail apparaît donc ainsi comme une nécessité et il impose à l’Homme des contraintes. Mais le travail ne permet-il pas aussi à l’Homme e conquérir son indépendance et de développer des compétences qui vont lui permettre de s’affranchir de ses déterminations naturelles. N’existe-t-il pas cependant des formes de travail qui loin de libérer l’Homme et lui permettre de s’accomplir, le prive au contraire de sa liberté et représente une aliénation. À quelles conditions le travail peut-il alors libérer l’Homme ?

I. Le travail, nécessité et contrainte.

Le travail apparaît comme une nécessité vitale, quelque chose qui ne peut pas ne pas être. Il impose des contraintes : il nous prive de notre temps libre, de notre liberté d’aller et venir dans l’espace ; il peut même contraindre la position de notre cours. Le travail s’impose ainsi aux loisirs, où l’individu est libre de disposer de son corps et de son esprit comme il l’entend. On peut dire que le travail crée des liens de dépendance avec autrui. C’est une activité qui crée un lien social.

Tripalium : instrument à ferré les chevaux ; instrument de torture => contrainte douloureuse/ violence, exercée sur le corps. Le travail n’est pas une activité librement choisie.

Le travail était ainsi réservé à l’esclave dans l’antiquité. La servitude est le contraire de la liberté. L’esclave reste asservi aux nécessités du besoin.

Mais le travail ne favorise-t-il pas l’indépendance de l’individu pour assurer la satisfaction de ses besoins ?

II. Le travail comme libération.

Travailler c’est gagner de quoi subsister indépendamment des autres. L’indépendance peut-être donné comme synonyme de la notion de liberté.

De plus le travail est formateur : grâce à lui l’individu transforme la nature et transforme sa nature. Il utilise des techniques qui lui permettent d’imposer sa propre loi à la nature : il devient autonome.

La dialectique c’est dépassement d’une contradiction. Dans la dialectique du maître et de l’esclave : l’esclave, paradoxalement, se libère grâce à son travail ; il prend du recul par rapport à ses besoins naturels.

Toute forme de travail est-elle libératrice ? L’article défini présent dans le sujet, ne nous induit-il pas en erreur ?

III. Le travail peut-être libérateur seulement sous certaines conditions.

Lorsque l’on parle d’une libération grâce au travail, il n’est pas question de n’importe quelle liberté. La liberté n’est pas comprise ici comme le fait de satisfaire tous ses désirs, mais comme le fait de devenir indépendant et autonome. Paradoxalement, quand il est autonome. L’individu grâce au travail peut devenir lui-même la cause de son action.

Selon Rousseau, les hommes qui ne sont pas dans l’obligation de travailler, ne dépendent pas les uns des autres et sont libres. Avec le travail naît, au contraire, la division du travail et l’appropriation par les uns du fruit du travail des autres.

Des formes de travails apparaissent alors, où le travailleurs se trouve dépossédé de lui-même, comme c’est le cas avec l’ouvrier selon Marx (cf. cours aliénation).

Pour que le travail puisse véritablement représenter une libération pour tous, il est nécessaire pour l’homme de ne pas perdre le sens de son activité, de se reconnaître dans son travail, d’avoir une vue d’ensemble sur celui-ci. Jamais le travailleurs ne peut-être entièrement libre mais grâce à son travail il peut néanmoins trouver un moyen de s’accomplir lui-même en tant qu’homme et de devenir autonome. Ce n’est pas possible à n’importe qu’elle condition.